Advertencia
Miguel Angel Asturias.
París, 1971.
La reedición de mi tesis universitaria El problema social del
indio, casi cincuenta años después de escrita, me obliga
a hacer en voz alta estos breves comentarios.
La situación del indígena guatemalteco no ha mejorado
desde entonces, en lo fundamental, bien que el progreso le haya hecho partícipe
de algunos de sus beneficios. La inercia del progreso.
El gran problema de la tierra que le debe ser devuelta sigue planteado.
Este es el problema número uno. Urge una reforma agraria completa
y la creación de cooperativas de producción, venta y consumo.
Nada se ha hecho hasta ahora de efectivo frente al segundo gran problema:
el analfabetismo. Todo sigue igual. Ni siquiera hay directivas suficientemente
estudiadas, sobre si conviene enseñar a leer y escribir al indio,
en sus lenguas nativas, o en español.
Y está casi sin tocar, y agravado por el tiempo, el gravísimo
problema de la desvitalización del indígena, que constituye
las dos terceras partes de la población de Guatemala. Enfermedades.
Todas las enfermedades del trópico y otras. Mala alimentación,
falta de higiene, regresión vital. Pobreza, miseria, hambre...
En mi tesis, entre los medios estudiados para la solución de
este angustioso problema de la regresión vital del indígena,
proponía, con juvenil entusiasmo, la inmigración. Un fuerte
mestizaje a base de sangre nueva. A la fecha, la experiencia ha demostrado
que si se llevan inmigrantes, éstos, no sólo no se mezclan
con el indio, sino muy pronto se convierten en jefes, patrones, amos o
capataces del infeliz nativo.
Por otra parte, últimamente ha surgido otra manera de enfocar
este asunto, en lo tocante a mejorar al indio, a elevarlo para que se incorpore
al Occidente. Si se parte del concepto de que el indio guatemalteco es
un ente que en sí encierra los elementos de otra cultura, de su
cultura ancestral, propia, que alcanzó pasmoso desarrollo en las
artes, los conocimientos de la naturaleza, etc., no hay que occidentalizarlo,
sino tratar de despertar en él esos elementos de su cultura nativa,
de su personalidad profunda. En este caso, lo que debe hacerse, es proporcionarle
los medios para desarrollarse, ampliar sus formas de vida, y unir la técnica
a su cultura, para que así, si él quiere, más adelante,
se incorpore a la nuestra.
En todo caso, al publicarse de nuevo mi tesis, quiero subrayar la vigencia
de mi protesta de entonces frente a la injusticia con que se trata al indio,
actualmente, su total abandono, y la explotación a que es sometido
por las clases llamadas pudientes y el capital extranjero.